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程先东
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猫眼影戏记者 钟生昌 报道Q8X2R7L1T4J5M9B6W3
编者按：
2025年即将竣事 ，21世纪也已走过四分之一 。当我们感伤时间过得飞快时 ，或许也应当意识到：时间本应是有重量的 。汹涌谈论部推出2025年度特殊策划《时间永远分岔 ，通向无数的未来》 ，纪录你我的这一年 。
当算法越来越深地介入生涯时 ，我们还能怎样感受 ？
若是要为已往这一年挑选一个具有标记性的公共事务 ，“苏超”或许很难被忽略 。从5月初的第一场角逐到11月初的冠军争取战 ，它吸引的不但是足球迷 ，尚有大宗原本并不体贴足球的人们 。都会个性、历史文化、文旅美食 ，以及种种玩梗 ，在短时间内被高度聚合 ，显示出重大的撒播能量 。
这是在数字社会才可能泛起的一种景观：微信、微博、抖音、小红书等平台 ，各自以差别的算法组织撒播 ，时间上错位推送 ，内容上相互配合 。麋集的信息流并非简朴叠加 ，而是配合编排了一种难以回避的注重力结构 。在这样的结构中 ，我们险些不可能置身事外 。人们在被平台带入事务的同时 ，也加持了平台的流量；即即是亲自走进体育场的数以万计的观众 ，同样也汇入流量的海洋 。公众的情绪于其中被调动、被放大、被延续 ，一种新的都会共感由今天生 。
正是在这样的现实中 ，我们越来越频仍地体验到一种新的感性形态——人的身体与数字手艺深度缠结所天生的履历方法 ，我将其称为“数字感性” 。已往一年里 ，我在课堂、聚会、写作与座谈中重复提及这个看法 ，不但仅是出于理论兴趣 ，更是由于它关乎一个亲自的问题：当算法越来越深地介入生涯时 ，我们还能怎样感受 ？
天天每刻 ，你翻开手机 ，便会遭遇“为你推荐”：新闻、视频、音乐、蹊径、餐厅、商品 ，甚至是生涯方法自己 。我们以为自己在做选择 ，但更多时间 ，是算法为我们预设 。它通过对行为的一连纪录与展望 ，重新安排着时间的节奏——加速、压缩、切割、天生 。刷短视频时 ，你的手指、视线、坐姿 ，以致大脑的奖励机制 ，早已与算法形成反响回路 。脱离这种节奏 ，就会感应无所适从 。我们的一样平常生涯以数字手艺为条件 ，被平台算法所支配 ，而我们的情绪、感受和行动留下的数字印迹 ，作为数据成为供应算法的“养料” 。
暑假里 ，我和家人决议去新疆旅游 ，为制订出行妄想 ，自然要上网做种种征采：评分高的旅行社、点赞多的攻略、网红博主的旅行条记……“必走线路”“必去景点”“必吃美食”等 ，一直被推送到眼前 ；刮闯龇 ，许多体验似乎就已被提前锁定 。隐藏在这些推荐之下的算法 ，在资助我们做决议的同时 ，也在悄然塑造我们的期待 ，安排我们的节奏 ，刺激我们的欲望 。可是 ，旅行真正最先后 ，我们依然会偏离那些事先决议的一切 ，并且真正触动我的 ，并非那些推荐的复刻和印证 ，而恰恰是一些无法被预知的时刻 。兵团子弟身世的向导 ，讲起童年上学时汉族学生教哈萨克族学生骑自行车 ，哈萨克族学生教汉族学生骑马 ，那种从影象深处吐露出的快乐与无邪 ，极具熏染力；克兰河滩上兀然耸立的一株枯树 ，树皮大部分脱落 ，白色的枝干虬曲如龙舞 ，翘首向天嘶吼；喀纳斯湖畔的树林深处 ，牧人留下的围栏、衣物和用具 ，令人想象游牧的艰辛和阴险……这些并不在任何推荐清单里 ，却在我的行动中爆发 ，被我的身体履历 。
可是 ，当我纪录那些自以为独吞的感受 ，拍下那些自以为奇异的情形 ，并且发到某个平台的时间 ，它又以数字化的保存 ，汇入了流量 ，进入算法优选的数据库 ，成绩下一轮备选的用户模子 。这也就意味着 ，我的感性活动与算法的感性“预制”形成了互动和交织 。当我们的感性生涯被算法主导的手艺挪用、组织和分派 ，手艺成为人的一部分 ，人性也渗入了手艺性 。数字感性即在此间形成 ，并提醒我们 ，今天我们面临的真正问题 ，并不在于手艺是否过于强盛 ，而在于：在云云强盛的手艺条件眼前 ，人是否正在自动放弃作为人的感受力 ，将自身的情绪、判断与体验 ，所有交付给系统来治理 ？
这种“感受力让渡” ，在最近我追的一部美剧中 ，获得了耐人寻味的文化回应 。剧中设想了一种由病毒引发的人类运气转折：一个看似温顺而优美的未来正在睁开——大大都人进入一种高度协调的“整体幸福”状态 ，情绪被同步 ，冲突被消解 ，生涯稳固而顺畅 。主要的是 ，这种状态并非通过强制实现 ，而是以“更轻松、更定心”的生涯体验 ，被人们自动接受 。真正的问题也正是由此浮现：当感受被系统性地调理、展望与优化 ，当孤苦、迟疑与不适时宜的情绪被视为需要修正的误差 ，当手艺可以替我们感受、替我们宽慰、替我们规避痛苦时 ，人是否仍然愿意肩负作为人的那部分担心、迟疑与孤苦 ？剧中以女主角为代表的少数“异类” ，并非阻挡手艺自己 ，而是力争保存着一种无法被完全平滑的感受能力 。这异类与温顺、有序的“同乐者”之间的张力 ，隐喻了一种更隐秘却更现实的主要关系——当手艺最先取代我们去感受 ，人的感性生涯中重大、不完满与不可预设的方面该怎样葆有 ？手艺在成绩着效率和完善 ，并促成某种整体意识的时间 ，个体意识呼吸的空间又在那里 ？
德国学者迈克尔·豪斯凯勒在《“更好”有多好——明确人类增强妄想》中写道：“失去了先天特质的感受力 ，我们并不会变坏 ，但我们会变得缺少 。”这种“缺少” ，并非能力的退化 ，而是感受方法的简单化 。在一直被“优化”的体验情形中 ，那些原本微弱却亲自的情绪涟漪 ，可能逐渐失去被察觉的时机 。
立冬那天 ，我在太湖边散步 ，无意看到草地上一件小巧的手工摆件：圆形木质基底 ，直径不过二十公分 ，右上角写着“立冬”二字；蓝天与河流之下 ，是用黑黄相间碎石拼贴出的土地；天地之间 ，嵌着两个由鹅卵石拼成的粮仓 ，鹅黄色为主 ，中心遮掩红色菱形色块 ，写着一个“丰”字 。它看似随意地放在那里 ，却提醒每一个有幸注重到它的人：今天是什么日子 。那一刻 ，我感应一种难以言说的亲近——人与天地之间 ，通过身体与手艺的劳作 ，重新建设起一种基础的联系 ，在算法之前 ，在流量之外 ，提醒着一种真切的在场 。
算法作为今世数字手艺的焦点 ，不过是在近几十年中加速成型；而人的身体及其感受结构 ，却是数百万年演化一直沉积的效果 。即便今天手艺一直重塑我们的感知 ，重设身体的界线 ，身体依然是感性的基础 ，是深挚的生命积淀 ，而不但是平台中的用户模子 。“算法”确实成为我们今天不可逃避的现实：寓目、谛听、行走、生意、导航、选择工具 ，甚至睡眠 ，都是手艺与身体配合天生的效果 。拥有数字感性 ，意味着需要重新学习怎样去感受 ，而不至于钝化我们的感受力 。
“苏超”的热度余温尚在 ，2025年即将竣事 ，21世纪也已走过四分之一 。当我们感伤时间过得飞快时 ，或许也应当意识到：时间本应是有重量的 。正如莎拉·阿哈默德所说 ，“情绪告诉我们许多关于时间的事情：情绪自己就是时间的骨血 。”我们的影象、期待、创伤、期待 ，焦虑、纪念、恐惧与希望 ，都是时间在身体中的显形；当手艺重构我们的时间之际 ，我们需要修炼的 ，是为时间赋形的感受力 。
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而人格的一律 ，应该是不被外界和客观因素所影响的 。它是不分地区 ，岂论朝代更迭的人性的最终追求 。“高山流水遇知音” ，是世代赞美的友谊韵事 。伯牙官任上医生 ，在江边抚琴偶遇砍柴而归的樵役夫期 ，“巍巍高山 ，洋洋流水” 。音乐 ，驱使两个素未碰面身份相差重大的人 ，刚一相遇便向那渺渺乐音一样平常 ，在云上相知 。直忘却了这世俗的贵贱 。只有一律的人格 ，才铸就了这段纯粹的友谊 ，才让灵魂最真诚的交流 。
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